三武一宗抑佛是中国古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今国内外尚无一本专最。因此，有对之进行全面、深入、贯通、多维研究的必要。
　　北魏太武帝的灭佛，其主要原因不是僧俗地主间的经济利益矛盾。因为当时佛教寺庵僧尼还很少，占用耗费的社会财富资源也不多。太武帝的灭佛是四次“法难”中最为残酷和最为持久的。第二次北周武帝的废佛，最主要原因是僧俗地主间尖锐的经济利益矛盾。周武帝废佛是三武一宗之厄中最为积极进步、利国利民、富有成效的。第三次唐武宗的禁佛，经历了从疏远到禁断的发展过程，伴随着从亲道（教）到迷道的倒退过程，因而是三武一宗之厄中佛道之争最烈的一次，会昌禁佛是一次由全国统一王朝发动的抑佛，因而对佛教打击最熏，影响大。第四次后周世宗的限佛，是“四厄”中最为温和理性的。世宗沙汰僧尼缩减寺庵，其沙汰方法是考查经业与佛学知识，从两推进了文明。
　　在三武一宗抑佛的长时段里（5-10世纪），西方的拜占廷（希腊化封建帝国）也发生了基督教的破坏圣像运动。缀此运动，拜占廷东正教会的势力受到很大削弱。通过抑佛和皲坏圣像的比较研究，我们总结出抑佛和毁像的各自特色和优缺点，探寻造成那些异同特点的历史背景和社会原因。还通过对唐代几乎同时进行的汉藏两地的禁佛与灭佛的比较，考察求索外来宗教文化在汉藏地区的不同发展路径和历史归宿。
　　《三武一宗抑佛综合研究》适合中国古代史学者、宗教学学者、民族学学者、文化学者，广大文科大学生、研究生、博士生、博士后阅读和参考。