前言一章什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里却哀号？二章就是古代艺术家的法律；他们在表现痛苦中避免丑-三章形艺术家为什么要避免描绘激情顶点的顷刻？四章什么诗不受上文所说的局限？五章否雕刻家们摹仿了诗人？六章否诗人摹仿了雕刻家？七章独创性的摹仿还是抄袭？八章与画在塑造形象的方式上的分别九章由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别十章志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同十一章与画在构思与表达上的差别十二章家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作？十三章中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画十四章入画与否不是判定诗的好坏的标准十五章所处理的是物体（在空间中的）并列（静态）十六章马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体十七章各部分的描绘不能显出诗的整体十八章极端：阿喀琉斯的盾和埃涅阿斯的盾十九章荷马所描写的盾还原（再造）出来二十章有绘画才能描写物体美二十一章人就美的效果来写美二十二章与画的交互影响二十三章人怎样利用丑二十四章作为绘画的题材二十五章嫌厌的和可恐怖的二十六章奥孔雕像群作于何时？二十七章定拉奥孔雕像群年代的其他证据二十八章格斯宫的格斗士的雕像二十九章克尔曼的《古代造形艺术史》里的几点错误录一于《拉奥孔》的莱辛遗稿（摘译）．提纲A．提纲B（为续编拟的）．关于《拉奥孔》的笔记录二．莱辛给尼柯莱的信，一七六九年三月二十六日．古人如何表现死神（节译）录三吉尔在《伊尼特》史诗中关于拉奥孔的描写后记记